La Divina Comedia en un vistazo

5 julio, 2021Rafael De la Piedra Arte, Noticias Destacadas, Sin categoría0

Una valiosa traducción de mi amigo Edy Rodríguez Morel de la Prada en el 700 aniversario de la muerte de Dante Alighieri (Florencia, c. 29 de mayo de 1265-Rávena, 14 de septiembre de 1321) de un artículo de Joseph Pearce acerca de la obra: «La Divina Comedia».

De: JOSEPH PEARCE

En: https://www.crisismagazine.com/2021/the-divine-comedy-in-a-nutshell?mc_cid=3614fec37d&mc_eid=483599e795&fbclid=IwAR1qnpzhaddtJz6aX6IzvqaDcy_0dgplGJOrmRdNm6iOOZ_m17RQnjdAVRA

La Divina Comedia es posiblemente el poema más grandioso jamás escrito . También es profundamente católico en su núcleo teológico y filosófico. Su autor, Dante Alighieri, pasó más de diez años escribíendolo, y lo completó un año antes de su muerte en 1321. Es oportuno, por tanto, celebrar esta obra maestra poética en el 700 º aniversario de la muerte de su ilustre compositor .

Dante fue un ávido discípulo del Doctor Angélico Santo Tomás de Aquino, el preeminente de todos los teólogos y filósofos católicos, por lo que no sorprende que la presencia teológica y filosófica de Santo Tomás anime el poema de principio a fin.
El poema está narrado en primera persona por el propio Dante, quien aparece, por así decirlo, como un personaje de su propia obra imaginativa. Sirve como un memento mori , un recordatorio de la muerte, que incita al poeta y a sus lectores a contemplar las Postrimerías: Muerte, Juicio, Cielo e Infierno.

La Comedia comienza, simbólicamente, el Jueves Santo, la noche en que Cristo sufrió su Agonía en el Huerto, con el poeta atrapado en un Bosque Oscuro, en medio de lo que ahora podría llamarse la crisis de la media edad. No puede escapar debido a su esclavitud a hábitos pecaminosos y es rescatado por el fantasma de Virgilio, quien ha sido enviado por intercesión de la Santísima Virgen y por la agencia de Santa Lucía (patrona de los ciegos), y Beatrice, la amada de Dante. En un sentido importante, Beatrice, la mujer a la que amaba Dante y cuya temprana muerte lo devastó, es la prueba de fuego espiritual con la que se puede medir el progreso de Dante. Su ascenso espiritual va acompañado de la purificación de su amor por ella.

Virgilio lleva a Dante a las profundidades del infierno el Viernes Santo por la mañana , lo que le permite ver las horribles consecuencias del pecado sin arrepentimiento. A medida que descienden más y más profundamente, atravesando círculos del infierno en los que se castiga cada uno de los siete pecados capitales, Dante adquiere un conocimiento más profundo del odio del pecado, y termina finalmente en el mismísimo abismo del infierno, en presencia del Satanás en persona, quien está miserablemente atrapado en un mar de hielo, hambriento voraz e insaciablemente devorando las almas condenadas de los peores traidores orgullosos por toda la eternidad. Simbólicamente, Dante coloca a Satanás en el centro de la tierra, lo más “abajo” que cualquiera puede caer, recordándonos quizás la broma de Chesterton de que los ángeles pueden volar porque se toman a sí mismos a la ligera mientras que el diablo cae por el peso de su propia gravedad.

Habiendo tocado fondo, Virgilio y Dante ascienden hacia la luz distante, emergiendo al pie del Monte Purgatorio en la mañana del Domingo de Resurrección. Como el Señor mismo y por su poder, han resucitado de entre los muertos a la tierra de los vivos.

Dante nos recuerda que el Purgatorio es la antecámara del Cielo, el lugar de purificación de los ya salvados, colocando la Puerta de San Pedro en su entrada. Custodiado por un ángel, no por San Pedro que está con el Señor en el Paraíso, se accede a la Puerta subiendo tres escalones. El primero está hecho de mármol blanco, pulido hasta tal punto que Dante puede ver su propio reflejo en él, lo que significa el sacramento de la confesión. El segundo es negro y está agrietado tanto a lo largo como a lo ancho, de modo que las grietas se cruzan, formando la forma de una cruz, lo que significa contrición. El tercero es rojo como la sangre, lo que significa reparación.

El simbolismo continúa cuando el ángel deja la marca de siete P’s en la frente de Dante, lo que significa los siete pecados capitales. Cada una de estas P se elimina cuando Dante asciende a través de las diversas partes de la montaña en la que se purga cada uno de los siete pecados capitales. Finalmente, en la cima del Monte Purgatorio, Dante se encuentra en el Paraíso Terrenal, el Edén prelapsario, el lugar de la inocencia primordial en el que no hay mancha de pecado. Es aquí donde Dante finalmente conoce a Beatrice, y es aquí donde Virgilio se despide, siendo este último incapaz de llevar a Dante al Paraíso.

Beatrice lleva a Dante a los cielos, simbolizados por los planetas y las estrellas, donde conoce a muchos santos. Santo Tomás de Aquino emerge como el portavoz de los sabios, cantando las alabanzas de San Francisco y su Señora Pobreza, y San Buenaventura se adelanta para alabar a Santo Domingo. De esta manera, al hacer que un dominico alabe a san Francisco y un franciscano alabar a santo Domingo, Dante derrama un suave desprecio sobre las tensiones entre las órdenes dominicana y franciscana que existían en su día. En el cielo, nos dice Dante, todas esas diferencias mundanas serán transfiguradas por el amor perfecto.

Avanzando cada vez más, Dante se encuentra con los apóstoles y es examinado por San Pedro en la virtud de la fe, por Santiago en la virtud de la esperanza y por San Juan en la virtud del amor. Su amor por Beatriz se purifica en una consumación celestial, amándose cada uno al otro al ser consumidos mutuamente en el amor de Dios. Avanzando hacia su clímax celestial, Dante finalmente contempla la belleza de la Santísima Virgen y es transportado por la oración de alabanza de San Bernardo. El éxtasis del poeta se materializa en la Visión Beatífica misma, brillando en un esplendor trino y encarnado, culminando en los versos finales del poema en homenaje al amor que mueve las estrellas.

Maurice Baring, uno de los hombres más cultos y leídos del siglo pasado, resumió la brillantez de la extática conclusión de Dante en La Divina Comedia :
«Escalando los círculos del Paradiso , estamos conscientes todo el tiempo de un ascenso no solo en la calidad de la sustancia sino en la de la forma. Es un crescendo largo y perpetuo, que aumenta en belleza hasta la consumación final en la última línea. Alguien una vez definió a un artista … como un hombre que sabe cómo terminar las cosas. Si esta definición es cierta, y creo que lo es, entonces Dante fue el artista más grande que jamás haya existido. Su canto final es el mejor, y depende de y completa el inicio»

Haciendo eco de Baring, TS Eliot comentó que estaba tan asombrado por la brillantez de Dante que sintió que no había nada que hacer en su presencia más que señalarlo y permanecer en silencio. Así, el mayor poeta del siglo XX rinde homenaje al mayor poeta de todos los tiempos. Nada mas merece ser dicho.